立 向 要 旨
所谓立向，就是在观脉察龙定穴的基础上，立穴造坟或造宅，坟碑（穴位的坐向一般与坟碑的坐向相一致，但也有个别情况坟碑与穴位坐向不尽相同）房屋的坐向，根据龙脉、砂、水等具体形势决定立二十四山中以何山为方向，其兼家是什么？（碑、或门之前为向，后面对冲之处为坐，如向午山必坐之山，坐酉比向卯山）用何吉利度数？一旦立定，则一座坟、一个宅子的风水格式也就已经大局已定。寻龙、点穴固然重要，而立向是关系到一个风水格局成败的关键。大哥比喻：寻龙、点穴等等如播种、耕耘，立向如收获，到了收获季节管理不当或给弄坏了，前功尽弃，不能丰收。管理得法，好耕耘才有好成果。世间诸多旧坟占尽了许多好山好水，但久未发福，原因何在，大都立向有误，民间有些术士以及一些书著对于立向的重视也很不够。其实立向一顶十分重要有好龙、好水、好砂、好穴场，立向一错，不能发福发贵，甚至变吉为凶，勃然祸至。杨公云：“无绝地，有绝水，无绝水，有绝向”。得了真向，自然平安，人丁衣食足也。可见立向在阴阳风水中是何等的重要。
立向的作用及其目的在于趋吉避凶，一般情形下，龙有吉有凶，水有吉有凶，砂也有吉有凶，一个穴地要想避开各种凶神恶煞，只有靠立向而达到或避或收等变凶为吉的目的。
立向之道，崇尚清纯。阴阳相兼，卦气庞杂，宜犯差错。古经云：“地盘立向正为决，三七相兼祸即侵，阴差阳错皆天盘，时师错立害杀人”。此言向系指纹面，与穴内分金无关，即收外唐之旨，如乙山兼辰山则吉，乙山兼卯山则犯八煞。
一、向可兼者，兼而有利者，口诀是：
乾戌壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。
乙丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
向可兼者就是指戌山兼乾山，乾山兼戌山，壬山兼子山，子山兼壬山，子山兼癸山，癸山兼子山，丑山兼艮山，艮山兼丑山，寅山兼甲山，甲山兼寅山，乙山兼辰山，辰山兼乙山，已山兼丙山，丙山兼已山，丁山兼未山，未山兼丁山，坤山兼申山，申山兼坤山，庚山兼酉山，酉山兼庚山等十个山向的组合是可以兼立向的。
二、向不可兼者，兼而不利者，口诀是：
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳奠逢它。
丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。
酉辛方止不宜动，此时夹煞定无差。
向不可兼者就是指乾山兼亥山，亥山兼乾山，亥山兼壬山，壬山兼亥山，艮山兼寅山，寅山兼艮山，癸山兼丑山，丑山兼癸山，甲山兼卯山，卯山兼甲山，卯山兼乙山，乙山兼卯山，巽山兼巳山，巳山兼巽山，丙山兼午山，午山兼丙山，午山兼丁山，丁山兼午山，未山兼坤山，坤山兼未山，申山兼庚山，庚山兼申山，酉山兼辛山，辛山兼西山，辛山兼戌山，戌山兼辛山，辰山兼巽山，巽山兼艮山等十四葛山向组合不能兼立，兼立主凶。兼家的确定是依靠罗盘格定。罗盘上刻有二百四十分金度，其分法有三七分、七三分、五五分等几种情形，立向时逢三七分的某的一对组合便不可以相兼，只能改变其立向，遇七三分或五五分则可以立向，但有罗盘未标明分金度数，则可以依照上述可兼或不可兼之法同样可以立向，且不论它是三七还是七三。
二、依水立向三法：依水立向除了注意来朝水之外，还需看其水出何处，即首尾相顾，才可以合的章法。然而，在实际操作中，穴位面临之物并不那么单纯，其中水有来有去，又分分流，又有两水或更多的之流水（又称仓板水）齐来，两水或更多的水齐去，左来右去，右来左去，湖波、溏池、大河溪流等等不同形态，这就要狠下一番功夫，细细观察，分辨清是吉水好水，还是犯煞带煞恶水。吉水以向收用，恶水须将其煞曜避将开去。当然，这样讲太原则，太抽象，叫初学者仍然无所依从。当今风水领域更是各持己见，众说纷纭，莫衷一是。我自己在实际操作中主要应用以下三原则：一是阴阳相配水法；二是长生水法；三是向上飞星水法。实践中究竟应用那一项，应根据龙脉、砂、水、关栏以及亡命，阳上主人、各方各支等等情况灵活应用，并无铁板一块可照套的。
（1）阴阳相配水法：无论是阳龙、阴龙，阴水来立阳向，阳水来立阴向。如：坤水来立乾向，乾水来立坤向，巽水来立卯向，寅水来立子向，子水来立寅向，酉水来立艮向，艮水来立酉向。取八卦父母相配：乾为父为阳，坤为母为阴。长男长女相配:卯居震，震为长男为阳，巽为长女为阴。中男中女相配：子居坎为中男为阳，寅居离为中女为阴。少男少女相配：艮为少男为阳，兑为少女为阴。其他各山可依此。
（2）救贫水法：也称杨公的长生水法：此法最为讲究来龙入首，及对来龙进行理气，必须来龙入首处在长生、地旺、冠带、临官、养之地为旺为吉龙，处于其它状态则为不吉龙，即使立向再好也不能发福，立向稍差，则为败绝，地理者尤为慎之。
长生水法以双山而论，就是每两山为一组，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥:而其法皆合成三合会局，如申子辰合成水局，即水局生申旺子暮辰，以坤壬乙从之。已酉丑合成金局，即金局生已旺酉暮丑，以巽庚癸从之。寅午戌合成火局，即火局生寅旺午暮戌，以艮丙辛从之。亥卯未合成木局，即木局生亥旺卯暮未，以乾甲丁从这。
其具体长生局法如下:
四 生 向：
乾亥向 水出丁未为水出正库 水出辛戌为借库消水 水出壬子为禄存消水
艮寅向 水出辛戌为水出正库 水出癸丑为借库消水 水出甲卯为禄存消水
巽己向 水出癸丑为正库消水 水出乙辰为借库消水 水出丙午为禄存消水
坤申向 水出乙辰为正库消水 水出丁未为借库消水 水出庚酉为禄存消水
四 旺 向：
壬子向 水出乙辰为正库消水 水出癸丑为旺衷方消水 水出庚酉为沐浴消水
甲卯向 水出丁未为正库消水 水出乙辰为旺衷方消水 水出壬子为沐浴消水
丙午向 水出辛戌为正库消水 水出丁未为旺衷方消水 水出甲卯为沐浴消水
庚酉向 水出癸丑为正库消水 水出辛戌为旺衷方消水 水出丙午为沐浴消水
四 暮 向:
癸丑向 水出乾亥为正养向绝方消水 水出艮寅为暮向绝方消水
乙艮向 水出艮寅为正养向绝方消水 水出巽已为暮向绝方消水
丁未向 水出巽已为正养向绝方消水 水出坤申为暮向绝方消水
辛戌向 水出坤申为正养向绝方消水 水出乾亥为暮向绝方消水
以上皆合杨公救贫进神水法，必主人丁大旺；富贵双全，若不合以上出小谚，由别方出水皆为杨公退神水法，若这样定向不是败即使绝。望地理者慎之。
最后谈谈紫白星立向法。坎为一白，坤为二黑，震为三碧，巽为四绿，中为五黄，乾为六白，兑为七赤，艮为八白，离为九紫。一白，六白，八白为风水最喜。一白在洛书坎一宫，奇门属休门之地，六白在乾六宫，奇门属开门之地，八白在艮八宫，奇门属生门之地，亦为奇门的休、开、生三吉之乡。一白居九星之首，统诸卦，观三合，然天气下降，地气上升，八白六白相生异途（八为艮土，六为乾金，土生金）用六白、八白为吉星。至五吉，是在一白、六白、八白的基础上，兼取贪狼、辅弼吉星。其法是：如上元一运，娶一、二、三之水而配六白、八白；（一白以纳在五吉之为）中原四运，取四、五、六之水而配八白、一白；下元七运，取七、八、九之水配一白、六白。总而言之，紫白飞星，在立向时如能调度得法，发福亦可久运。
举例：上元一运：
一白为旺气，二黑为生气，三碧为进气，加临六白、八白星。一白为吉星，为旺气，故可不重复相加。
中元四运：
四绿为旺气，五黄为生气，六白为进气，加临六白、八白星。六白为吉星，为进气，故可重复相加。
下元七运：
七赤为旺气，八白为生气，九紫为进气，加临一白、六白星。八白为吉星，为生气故可不相加。
在为阴基立向时，外方之水，如海、河、湖、溪等能求得五吉照临为上吉。但本人实践中取用极少，略知一二即可。
最后，立向必须讲究朝峰及朝案砂。朝峰是向之前最远处的较高或最高的山峰，其山峰之顶有肥、园、正、秀之分数，峰夹护，中间之峰可向之：如峰尖秀，似文笔，主出文贵；如园肥似旗鼓(俗称为人丁山)。朝山之中左峰为青龙，可稍高。右峰为白虎宜训服稍矮。所朝之山，气脉要凝聚，草木茂盛浓密者上吉。童山，独山，断山，石山俱不宜朝，朝之主凶。或子孙愚顽夭折。
古经云：“龙真者，必致朝山之特来，朝真者，必生拜山之俯仰。”俯伏者，有顺之情;特来者，有趋就之势。朝拜两边有夹随之水，两水之外有夹辅之山，两山水相会，最妙矣!故朝以特来为上，横过分支为次。朝山宜远宜高，可收外洋大水者为上吉。
朝案砂:即穴前方横过之砂，案砂如横几、写字台横过穴前，可关内明堂无辰之水，又可以横遮朝山之山脚，不使其成暴露，斜插之形。收案砂于本身生来逆水横栏前者为至吉之砂：顺水绕过宫者次之：如有逆砂关截者，尤喜逆浇之案，此外，还有外山为案低小当前；能关收内堂之水，不使其直泄，也属吉象。案山必须此山之外又见外洋（远处），秀峰高耸。案山宜近，而进则带；朝山宜远，太远则忌空旷，智者应酌而取之。龙虎关穴内之水，案山关龙虎之水，朝山关龙起祖之水，为关龙、关穴而设也。如笔架，横几、履钟，一层高过一层，直重迭数层或十几层至朝山主峰者为大吉。或左右仓库、旗鼓亦吉。古经云：朝山远近要相当，不宜主弱对宾强，进则低小尤为美，远则高大最为良。
立向之法，非常精妙，也非常重要，非常关键。以上各法可依龙脉、山川、砂水、外洋、关栏、朝山、朝案等等形势选而用之，或取其中之一为主配合他法而用，则立向必合法度，造福于人们。
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