择脉寻龙要旨
做阴基风水第一步是择脉寻龙。所谓“龙”，实际上就是山的走向。所谓“龙脉”，也就是山脉。集聚日月山川之灵气，称之为吉龙。龙也就是山，山脉如家族，世代相传，所以有发祖，即寻父母所居之处，极高大之山，山脉发起之处，称为祖宗山，平时术家简称为祖山。祖山最高的地方形成尖削状，尖者为龙楼，平者为宝殿，上面常有风岚云雾弥漫缭绕，这种祖山往往和顶部起伏的山峰相互照应有情，叫众山拱扶。顶部弓起成园弧状的山为金星，山头尖锐的为火星，山头高耸的木星，山头方正而平，顶欲章齐者为土星，山头曲式流动欲平者为水星。不论何星，高而秀者贵，低而浊者福教。
龙如何识别呢？从方位上论，真龙一定位于众山中间，在其后面的托住的山，有送迎的山，旁边有护卫的山，有依恋缠绕的山。龙神之大贵、中贵、小贵，都可以从托山、送山、护山、缠山的多少、俊秀、愚顽来判断，俊秀之山越多，龙神越贵。
行龙的法度与人体相似，行龙犹如人摆开双手，迈双腿，挺起胸膛前走。行龙前进的姿态也和人走路一样，有身子正的，有身子歪的，脚步有偏左的，有偏右的;j脚印有后脚踏印，前脚踏印的；有倒转的，有向高处去的，有下坡的，变化多端，不一而足。
行龙的形态很多，而其主要的有五种:祖龙从北出发：向南而来，这是正势；祖龙从西出发，拐到北方才触结为穴，以南方的山为朝山，这是倒势；龙顺水而下，朝山水而上，这是顺势；龙身回头，注视祖山，称回势，欲称“环龙顾祖”。这五中形态龙的结穴，有五中顺局和逆局。其中以逆局为吉为贵。若属顺局，穴脉力量减小。势的顺逆，还可以从大江水的正侧来判断。祖山发源的水一般可以流到明堂，但如果是回势，祖山与穴庭相距很远，穴庭周围又有益砂阻隔，祖山的水就很难流到明堂，其力倒反而强劲，为获得了势。还有一种是祖山作案，有大、小回受，多为尽龙所结，翻身送势，收本身砂水，其力愈大。
龙又好像是树，树有大的树干，小的树枝、叉，龙有大的干龙，小的支龙。一般情况下，干龙长而大，支龙短二小。干龙势大，支龙护卫。干龙和支龙，有高低之分，如能得水相护，干龙和支龙都可用，都可结穴。但实际操作时应注意，干龙上常有疑龙，奠以假当真，应留意考察。
平地龙脉为支龙。平地是隆起一条土脊，这就是支龙，此间隆起一条龙脊，为支龙的龙骨。龙的远方由水叫做势，近处的山水叫做形。远势易动来迎，而进形宜静宜止，这种龙才有生气可乘。龙之形最好者聚焦、安详，散乱不好；最佳是停止，走失不好。如散后又聚，行而又止，这是吉地的迹象。山峰龙脉属阴，其龙气是上浮的，最怕外风吹袭；平地龙脉属阳，其龙气是下沉的，不怕外风吹袭。
古经云：“山本属阴水属阳，水动山静两般看，阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫方施兮妇主承，妇不承兮息不成。山无水界气不收（犹如夫妇不交，终无孕育，如山水界，则龙不住）夫妇相交孕始生。山水交时真气聚，一动一静互其根，阴中有阳、阳中有阴，乾坤配合《易》
之门，若是山飞并水走，二气不交地不真。”就是说，要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂气端正，藏风聚气，方为吉地。如果是山势顺走，头足向前，砂飞水走，内小外宽，一竞直去直走，是谓阴阳不交，难于结穴。因此择脉寻龙占山的法则是根据山水的向背去寻求观察，山与水大交，气就能融结，小交就小融结，不交则不结。山与水和谐照应就会相交；不和谐照应，就会离散开去。天下的大龙脉都跟着水流走，到了将要融结时，一定会逆转到成局势，如我国长江至苏州、杭州、扬州、无锡一带。风水之学之所以重视逆，是因为逆转就会相交。杨救贫说:“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。阳从左团团转。阴从右路转相逢”。此乃为杨公年迈之时所言，是说山属阴，水属阳，阳如果往左转，阴就一定会回转到右边，这样，山水就迎面相交有情，一定会结穴，用不着登山涉水就可以察看，这是占山的快捷之法，所以叫做“杨公养老决”。而现在市面上有许多书著用净阴净阳的说法，就是“阳龙阳向水流阳，阴龙阴向水流阴”，又再掺合“穿山虎”、“透地龙”等等。阴阳交驳才生生息息，纯阳纯阴而不相交，哪来生息。
终上所述，寻龙之法已见头绪，将具体一些，即是：识别山脉行与止，去合分合；龙之走动，砂飞水走，未止即行；停住不去，砂回水绕；何以之其行？水之所分，山之所发，为龙行之处。何以之其止？山之所交，水之说会，此为龙止之处也。须知龙因水而界，气藏而止，藏缩即止。
龙若出身，必有自然之来势，（山脉的自然走势）必有水导之。龙若止，必有自然之水以界止。有合无分，来势不明；有分无合，则其止不真。水之分合，而识龙之起止。若有合无分，穴多结作。“只要金鱼荡腮水，不问后龙来不来”，亦可发福焉，一般旧坟此种情况居多。
其次，要看帐；所谓帐，就是山脉由高耸入平坦之地，高耸之绵延起伏延伸而来，便要看其穿帐过峡的情况如何，如山脉行至某处而似断非断经过一片莽林或一片田野、村落，其后又续而隆起，此为续起之龙，旺气发舒，一般其状有弓有凹，凹又不是真凹，而是为再隆起蕴积势力之所在，如无龙脉远来，纵然连续不断。而无跌荡腾伏，终是平常气象。故杨公日：“龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊。”就是指这个意思。
最后讲，龙之过峡；相家看龙，穿帐过峡，本同一理。所以过峡也是指山脉穿越低平之处，或是山谷，或是荒原，或是田园，或是泥洋等等。过峡宜近下宜远，宜窄不宜宽，窄则力聚，宽则力散，近则力聚，远则力散。不论何脉，俱喜重重包裹，包裹则藏，最怕风吹，包裹则暖，风吹龙寒。过峡处两边必要有两秒，弯抱于峡，名日送砂，送砂之外，又须要有两砂夹护缠向前，左右不离，似贴卫士，最是得力，及至峡送到头，或翻身送势，二砂向穴，有古经：“三山并出，缩者为先”。是也。过峡还有单清双清之分：一字为单清，两字上过为双清。如子龙从正子字上过为单清；子龙从子字和亥字上过为双清。单过者前去可结地，双过者前去也可结地，但多为造建庙宇佛寺者居多。龙单行吉，双行有吉有凶。吉者阴阳二宅平安永庆，凶者祸灾不断。
古人去：地理之道大矣？一实万分，万一各正。虽然下有地理，中有地理，可相有不可相无者也，故必积德以尽人事，方可得中和之穴。天文昭于上，地理应于下，故日大矣!
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